博客來,博客來網路書店:博客來書籍館>歷史是個什麼玩意兒 袁騰飛說中國史Ⅰ:先秦至宋元



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史上最牛歷史老師袁騰飛講述中國史代表之作

被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛,秉持著以史實為依託,從先秦至隋唐,從明清乃至民國,袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說,中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下,宛如聆聽單口相聲般生動有趣。

本書尤其側重中國近代史之歷史脈絡,鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰,袁騰飛以五章節的篇幅,提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸歷史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日,本書撇去現有歷史教科書的口號教條,史觀中肯詳實、一針見血,不僅是台灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物,也是絕佳的史學推廣讀本。

古往今來的會串,開展對已知歷史的新視野,越過了兩岸,說史的趣味帶來了讀史的興味。──林佳潔(北一女中歷史科教師)

袁騰飛大量運用當代語言,藉以描述歷史事件,事實上也頗能與義大利哲學家克羅齊(Benedetto Croce)所說的:「所有的歷史都是當代史」的精神相呼應。每個時代的人們都用他那個時代的語言理解歷史,或者說每個時代的人們總是脫離不了他那個時代的背景、政治、社會環境、學校教育等等因素的影響而理解歷史。唐朝人講述「班超經營西域」不會使用「五星級飯店」的語言,現代人也許會,但這並不影響對該事件的理解。反而因為這些現代語言的運用,使得閱聽者更能透過講述者的引導而穿透古今,掌握情境,連結歷史。──陳登武(「專業導讀」師大歷史系主任,專長:隋唐五代史)

青銅時代上演一場木頭棒子秀,春秋五位老大與戰國七匹狼相繼登場,混亂的年代卻也是中國歷史上第一個文化高峰期,百家爭鳴的文化現象奠定中華文化的博大精深。隨後秦王掃六合,命令民眾一起來砌牆,劉氏集團接著上市,皇帝制度便在錯綜複雜的歷史環境逐步形成。三國風雲,數不盡的風流人物,北魏孝文帝成了漢室的骨灰級粉絲,民族融合成就了唐朝小邑猶藏萬家室。積弱不振的宋朝卻也是最可愛的王朝,可惜一匹來自北方的狼,中國歷史最黑暗的一頁就這樣翻過去了。

本書是大陸歷史名師袁騰飛講述中國史的第一冊。被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛,秉持著以史實為依託,從先秦至秦漢,從隋唐至宋元,袁騰飛宛如將中國史精練成一章又一章的話本小說,中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下,宛如聆聽單口相聲般生動有趣。

作者簡介

袁騰飛

中國首都師範大學歷史系,中學高級教師。曾任首都師範大學附屬中學歷史課教師,現任北京海淀高級進修學校歷史研究員、北京精華學校歷史主講教師。從教十餘年,長年擔任高三把關教師,曾參與北京市高考歷史命題工作,為高中歷史新課程教材(人教版)編寫者之一。

二○○八年上半年,袁騰飛講課片段被傳到視頻網站,受到網友追捧,超過千萬的高人氣點擊率。 二○○八年八月,正式錄製中國中央電視台科教頻道《百家講壇》系列節目,先後推出《兩宋風雲》與《塞北三朝》。袁騰飛以扎實的史學教育訓練、幽默風趣的敘史口吻,在二十一世紀初引領一波波熱烈的學史風潮。著有《隱士與僧道》、《兩宋風雲》、《歷史是個什麼玩意兒:袁騰飛說中國史》系列、《歷史是個什麼玩意兒:袁騰飛說世界史》系列。

我對袁騰飛兄佩服而且感激。為什麼佩服?同為教師,我們都知道「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」乃是走向學問人生最有效、最理想的途徑;而引導學生由「樂」入「好」, 由「好」入「知」,更是普天下所有負責任的真正的教師都應該追求的至高境界。袁騰飛兄正是易夏貼一位真正的教師,我們隨著他的清晰、風趣、獨特的講述,一同穿越千年的時空,神遊萬里,或喜或悲,或笑或顰,或憂或懼,難以自已。──錢文忠? (復旦大學歷史學系教授)







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1「禪」始不能「禪」終
唐堯的「禪」始

咱們中國人一說到古聖賢王,就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實那個時候他們也談不上什麼國王,都屬於部落聯盟酋長的級別,只不過特別文明,不穿孔不吃人肉,統治者之間也和平共處,大公無私,採用禪讓制的方式,交接權力。形式上,禪讓是在位領導自願進行的,通過多方綜合考評,誰有能力,就選擇誰帶領全國人民奔小康,現任者和繼任者之間往往沒有血緣關係,堯跟舜沒什麼關係,充其量也就是同事兼上下級的關係。

堯看中的是舜在處理家庭矛盾方面的本事,在暴戾的「頑父」、後媽「囂母」和用心歹毒的弟弟「傲象」三人聯合起來通過縱火焚屋、掘井填埋這些挖空心思的方法要害死他的環境下,舜第一是屢屢逃脫,證明了他智商突出;第二是既往不咎,彷彿事情沒發生過一樣孝悌兩全,從而證明了他情商超卓。再加上政務功績斐然,名聲大好,堯覺得他是塊好料,就把他給提升了。於是唐堯和虞舜成了禪讓制的第一實踐者。

其後的虞舜跟夏禹也是這樣,當舜年老的時候,就把位置讓位給了治水有功眾望所歸的禹。

夏啟的「禪」終
不過這種友好的制度並沒有維持多久,因為當時禹正處在由部落聯盟的首長在向國君過渡的這麼一個階段。

禹本來想繼續禪讓制,把位子傳給舜的兒子伯益。但伯益是個有自知之明的人,沒有金剛鑽別攬瓷器活,伯益主動放棄了,建議禹的兒子啟來繼承。加上啟也是個強勢的人,特別想當老大,禹就借坡下驢,順水推舟把王位傳給了啟。約西元前二○七○年,啟在老爸的基業上建立了夏朝,這是中國歷史上第一個奴隸制王朝,部落聯盟首領也正式升級成了君王。啟上位之後,當領導當上癮了,愛崗敬業,以家為天下,以天下為家,等到他該禪讓王位的時候,他一想我這王位是我爸爸傳給我的,我憑什麼傳給外人,於是就不傳了,禪讓制到了他這一代就沒有繼續下去,從此演變成了王位世襲制。

堯傳舜,舜傳禹,都是禪讓制,但也就禪了這麼兩禪,從禹傳給自己兒子啟,啟建立夏朝開始,禪讓制轉變成了王位世襲制。

後來的列祖列宗們的思想覺悟和啟差不多,所以這個制度在中國一直就延續了四千多年,直到一九一二年二月十二日,宣統皇帝下詔退位,王位世襲制才算終結,可見肥水不流外人田的覺悟是有悠久歷史的。

這個王位世襲制的特點,簡單說就是家天下,具體來說就是王位更替的方式採用父死子繼或者兄終弟及的方式,前者比如朝鮮,後者比如古巴,這兩個國家都很明顯地體現出了王位世襲制的特點。




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